از امام خامنه ای پرسیدند :
چرا
مثل امام خمینی با مسائل تند برخورد نمیکنید؟ ایشان فرمودند:امام شهید
بهشتی داشت....شهید مطهری داشت...منو داشت...ایشان چیزی میفرمودند تا انجام
نمیدادیم آروم نمیگرفتیم امــا مـــــن کیـــو دارمــ....!
به نقل از امام جمعه قم
احادیث درباره امر به معروف و نهی از منکر از ائمه معصومین علیها السلام
نظر آیت‌الله مکارم‌شیرازی:
امر به‌معروف و نهی از منکر زمینه بروز مفاسد را از بین می‌برد.
امر به معروف و نهی از منکر
حدیث (1) امام على علیه السلام :
و َما أعمالُ البِرِّ کُلُّها وَ الجِهادُ فى سَبیلِ اللّهِ عِندَ الامرِ بِالمَعرُوفِ و َالنَّهىِ عَنِ المُنکَرِ إِلاّ کَنَفثَةٍ فى بَحرٍ لُجِّىٍّ؛
همه کارهاى خوب و جهاد در راه خدا در برابر امر به معروف و نهى از منکر چون قطره اى است در دریاى عمیق.
نهج البلاغه(صبحی صالح) ص 542 ، ح 374
حدیث (2) امام على علیه السلام :
إِنَّ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیَ عَنِ الْمُنْکَرِ لَا یُقَرِّبَانِ مِنْ أَجَلٍ وَ لَا یَنْقُصَانِ مِنْ رِزْقٍ لَکِنْ یُضَاعِفَانِ الثَّوَابَ وَ یُعْظِمَانِ الْأَجْرَ وَ أَفْضَلُ مِنْهُمَا کَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِر
امر به معروف و نهى از منکر نه اجلى را نزدیک مى کنند و نه از روزى کم مى نمایند، بلکه ثواب را دو چندان و پاداش را بزرگ مى سازند و برتر از امر به معروف و نهى از منکر سخن عادلانه اى است نزد حاکمى ستمگر.
تصنیف غررالحکم و دررالکلم ص 332 ، ح 7637
حدیث (3) رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم:
إِذَا لَمْ یَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ لَمْ یَنْهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ وَ لَمْ یَتَّبِعُوا الْأَخْیَارَ مِنْ أَهْلِ بَیْتِی سَلَّطَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ شِرَارَهُمْ فَیَدْعُوا خِیَارُهُمْ فَلَا یُسْتَجَابُ لَهُمْ.
هرگاه (مردم) امر به معروف و نهى از منکر نکنند، و از نیکان خاندان من پیروى ننمایند، خداوند بدانشان را بر آنان مسلّط گرداند و نیکانشان دعا کنند امّا دعایشان مستجاب نشود .
کافی(ط-الاسلامیه){شبیه این حدیث در امالى(صدوق) ص 308}
حدیث (4) رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم :
لا یَأمُرُ بِالمَعروفِ و َلا یَنهى عَنِ المُنکَرِ إلاّ مَن کانَ فیهِ ثَلاثُ خِصالٍ : رَفیقٌ بِما یَأمُرُ بِهِ رَفیقٌ فیما یَنهى عَنهُ ، عَدلٌ فیما یَأمُرُ بِهِ عَدلٌ فیما یَنهى عَنهُ، عالِمٌ بِما یَأمُرُ بِهِ عالِمٌ بِما یَنهى عَنهُ؛
امر به معروف و نهى از منکر نکند مگر کسى که سه خصلت در او باشد: در امر و نهى خود مدارا کند، در امر و نهى خود میانه روى نماید و به آنچه امر و نهى مى کند، دانا باشد .
بحارالأنوار(ط-بیروت) ج 97 ، ص 87 ، ح 64 {شبیه این حدیث دعائم الاسلام ج 1 ، ص 368 }
حدیث (5) امام على علیه السلام :
مَن أمَرَ بِالمَعروفِ شَدَّ ظَهرُ المُؤمِنِ وَ مَن نَهى عَنِ المُنکَرِ أَرغَمَ أَنفَ المُنافِقِ و َأَمِنَ کَیدَهُ؛
هر کس امر به معروف کند به مؤمن نیرو مى بخشد و هر کس نهى از منکر نماید بینى منافق را به خاک مالیده و از مکر او در امان مى ماند.
کافى(ط-الاسلامیه) ج2، ص51، ح1
حدیث (6) رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم :
لا یَزالُ النّاسُ بِخَیرٍ ما أمَروا بِالمَعروفِ و َنَهَوا عَنِ المُنکَرِ و َتَعاوَنوا عَلَى البِرِّ وَ التَّقوى فَإذا لَم یَفعَلوا ذلِکَ نُزِعَت مِنهُمُ البَرَکاتُ، وَ سُلِّطَ بَعضُهُم عَلى بَعضٍ و َلَم یَکُن لَهُم ناصِرٌ فِى الأرضِ وَ لا فِى السَّماءِ؛
تا زمانى که مردم امر به معروف و نهى از منکر نمایند و در کارهاى نیک و تقوا به یارى یکدیگر بشتابند در خیر و سعادت خواهند بود، اما اگر چنین نکنند، برکتها از آنان گرفته شود و گروهى بر گروه دیگر سلطه پیدا کنند و نه در زمین یاورى دارند و نه در آسمان.
تهذیب الاحکام(تحقیق خرسان) ج6، ص181، ح22
حدیث (7) امام باقر علیه السلام :
أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى شُعَیْبٍ النَّبِیِّ (صلی الله علیه) أَنِّی مُعَذِّبٌ مِنْ قَوْمِکَ مِائَةَ أَلْفٍ أَرْبَعِینَ أَلْفاً مِنْ شِرَارِهِمْ وَ سِتِّینَ أَلْفاً مِنْ خِیَارِهِمْ فَقَالَ (علیه السلام) یَا رَبِّ هَؤُلَاءِ الْأَشْرَارُ فَمَا بَالُ الْأَخْیَارِ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَیْهِ دَاهَنُوا أَهْلَ الْمَعَاصِی وَ لَمْ یَغْضَبُوا لِغَضَبِی
خداى تعالى به شعیب پیامبر وحى فرمود که: من صد هزار نفر از قوم تو را عذاب خواهم کرد: چهل هزار نفر بدکار را، شصت هزار نفر از نیکانشان را. شعیب عرض کرد: پروردگارا! بدکاران سزاوارند اما نیکان چرا؟ خداى عز و جل به او وحى فرمود که: آنان با گنهکاران راه آمدند و به خاطر خشم من به خشم نیامدند.
کافى(ط-الاسلامیه) ج 5 ، ص 56 ، ح 1
حدیث (8) رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم :
مَن رَأى مِنکُم مُنکَرا فَلیُغَیِّرهُ بِیَدِهِ ، فَإن لَم یَستَطِع فَبِلِسانِهِ ، فَإن لَم یَستَطِع فَبِقَلبِهِ و َذلِکَ أضعَفُ الإیمانِ؛
هر کس از شما منکرى ببیند باید با دست و اگر نتوانست با زبان و اگر نتوانست با قلبش آن را تغییر دهد، که پائینترین درجه ایمان همین (تغییر قلبى) است.
نهج الفصاحه ص 768 ، ح3010
حدیث (9) امام باقر علیه السلام :
إِنَّ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیَ عَنِ الْمُنْکَرِ سَبِیلُ الْأَنْبِیَاءِ وَ مِنْهَاجُ الصُّلَحَاءِ فَرِیضَةٌ عَظِیمَةٌ بِهَا تُقَامُ الْفَرَائِضُ وَ تَأْمَنُ الْمَذَاهِبُ وَ تَحِلُّ الْمَکَاسِبُ وَ تُرَدُّ الْمَظَالِمُ وَ تُعْمَرُ الْأَرْضُ وَ یُنْتَصَفُ مِنَ الْأَعْدَاءِ وَ یَسْتَقِیمُ الْأَمْرُ
امر به معروف و نهى از منکر راه و روش پیامبران و شیوه صالحان است و فریضه بزرگى است که دیگر فرایض به واسطه آن بر پا مى شود، راه ها امن مى گردد و درآمد ها حلال مى شود و حقوق پایمال شده به صاحبانش برمى گردد، زمین آباد مى شود و (بدون ظلم) حق از دشمنان گرفته مى شود و کارها سامان مى پذیرد.
کافى(ط-الاسلامیه) ج5، ص56، ح1
حدیث (10) رسول الله صلى الله علیه و آله :
مَنْ أَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَى عَنِ الْمُنْکَرِ فَهُوَ خَلِیفَةُ اللَّهِ فِی الْأَرْضِ وَ خَلِیفَةُ رَسُولِه
هر کس امر بمعروف و نهى از منکر نماید، جانشین خدا در زمین و جانشین رسول اوست.
مستدرک الوسایل و مستنبط المسایل ج 12، ص 179 ، ح 13817
حدیث (11) امام علی علیه السلام:
مَن تَرَکَ إنکارَ الْمُنکَرٍ بِقَلبِهِ و یَدِهِ ولِسانِهِ فَهُوَ مَیِّتٌ بَینَ الْأحیاءِ؛
کسى که منکَر را با قلب و دست و زبانش انکار نکند، مردهاى است میان زندگان.تهذیب الأحکام(تحقیق خرسان) ج 6، ص 181 ، ح 374
حدیث (12) امام علی علیه السلام:
وَ اعلَموا أنَّ الأمرَ بِالمَعروفِ وَ النَّهیَ عن المُنکَر لَم یُقَرّبا اجَلاً وَ لَم یَقطَعا رَزقاً
بدانید که امر به معروف و نهی از منکر نه مرگ کسی را نزدیک کرده و نه روزی کسی را قطع
کافی(ط-الاسلامیه) ج 5 ، ص 57 ، ح 6
---------------------------------------------------------------------------------
آیت‌الله مکارم‌شیرازی گفت: نهادینه‌سازی امر به معروف و نهی از منکر می‌تواند زمینه بروز مفاسد و ناهنجاری‌ها در بخش‌های مختلف را از بین ببرد.
به گزارش خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، منطقه فارس، این مرجع تقلید شامگاه چهارشنبه در جمع نمازگزاران در حرم مطهر حضرت شاهچراغ(ع) گفت: گروهی ناراحت می‌شوند که اگر امر به معروف و نهی از منکر همگانی و ریشه‌دار شود دیگر زمینه بسیاری از مفاسد برچیده می‌شود، رشوه‌خواری‌ها، کم‌فروشی‌ها، رباخواری‌ها، مواد مخدر، پولشویی‌ها و غیره برچیده می‌شوند، لذا اگر همه احساس مسئولیت کنند و به موقع خبر دهند و امر به معروف انجام دهند، جلوی بسیاری از هزینه‌ها گرفته می‌شود.
وی با بیان اینکه گروهی دیگر گمان می‌کنند که امر به معروف و نهی از منکر یعنی خشونت، در صورتی که اصلاً نباید خشونتی در این زمینه وجود داشته باشد، حوادث اسیدپاشی در اصفهان را یک توطئه دانست و گفت: اسیدپاشی حرام و جنایت است و هرکسی این کار را کرده باید به اشد مجازات گرفتار شود البته کار دشمن این است که از هر مسئله‌ای سوءاستفاده کرده و برای آن برنامه‌ریزی کند تا به هدف خود برسد لذا مردم باید هوشیار و بیدار باشند و توطئه‌ها را بشناسند.
مکارم شیرازی با اشاره به آیات 110 و 114 سوره آل عمران گفت: خداوند در این آیات امر به معروف را وظیفه عامه مردم برمی‌شمارد که باید با زبان انجام دهند و جنبه فیزیکی و عملی ندارد آن هم با زبان مؤدبانه و اینکه گروهی باید باشند تا امر به معروف و نهی از منکر کنند و این گروه همان حکومت اسلامی و مأموران حکومت هستند و در جایی که لازم است برخورد می‌کنند.
وی همچنین با اشاره به انگیزه امر به معروف و نهی از منکر امام حسین(ع) افزود: امروزه درباره امر به معروف و نهی از منکر سخنان بسیاری مطرح است و اصل هشتم قانون اساسی صریحاً به این امر اختصاص دارد و نمایندگان مجلس شورای اسلامی نیز مشغول بررسی موارد اجرایی آن هستند.
مکارم شیرازی ادامه داد: اجماع علمای اسلام، حتی ضرورت دین بر وجوب امر به معروف و نهی از منکر به عنوان دو دستور مهم اسلامی است و روایات نیز فوق‌العاده این مطلب را بیان کرده است.
این مرجع تقلید گفت: کنگره جریانات تکفیری ماه آینده در حوزه علمیه قم برگزار می‌شود و علمای اهل سنت و شیعه 82 کشور به این کنگره دعوت شده‌اند و در حدود 700 نفر از داخل و خارج از کشور در آن شرکت می‌کنند تا بگویند این تکفیری‌ها از اسلام بیگانه‌اند.
وی با بیان اینکه هدف اصلی این کنگره اجماع علما در موضوع جنایتکار بودن گروه‌های تکفیری است و جنایات آنان ربطی به اسلام ندارد، گفت: اجماع علما در این موضوع موجب دست‌یابی به دو هدف می‌شود اول اینکه بیگانگان نگویند داعش، دولت اسلامی است بلکه بگویند دولت تروریست و دوم اینکه برخی جوانان که قصد دارند جذب این گروه‌ها بشوند، با دیدن اجماع علمای اسلام، از این عمل منصرف شوند.
برای مرگ آماده شده ام و این امری است طبیعی، که مدتهاست با آن آشنام. ولی برای اولین بار وصیت می کنم. خوشحالم که در چنین راهی به شهادت می رسم. خوشحالم که از عالم و ما فیها بریده ام. همه چیز را ترک گفته ام. علائق را زیر پا گذاشته ام. قید و بندها را پاره کرده ام. دنیا و ما فیها را سه طلاقه گفته ام و با آغوش باز به استقبال شهادت می روم..."
آنان آسمانی شدند و ما در زمین با تعلقات و دلبستگی هایش
گیر افتادیم، زمین گیر شدیم و بعضی هایمان پشت خاکریز نفس، کپ کرده ایم
جنگ ما توام با اعجاب است و صحنه ای که به وسعت جبهه ها برای نمایش ایثار پدید آمد،از اعجاب این جنگ است.تجسم آوای مرثیه و خطابه های منبر،به عینیت،رسید،شوق و ذوق این مردم در عمل به تکلیف،جبهه ها را به شکل تکلیف ،جبهه ها را به شکل کتاب تمثیلی برای ایثارگران تاریخ در آورده است و برای تجلی ایثار،سمیناری از صندلی های چرخ دار ،انواع عصاها،پاهای مصنوعی،دستان بی انگشت،سرهای بی چشم و تنهای بی سر لازم است و گرنه برای نشان دادن ایثار جز شرح اسم توانائی دیگری ندارد.
وقتی
میدان مین با تخریبچی ها دست هایشان را به علامت تسلیم بالا می برند و
سختی سیم خاردار به نرمی بدن یک خط شکن تبدیل می گردد آنجاست که ایثار معنی
می شود.ایثار نزد انهاست.نزد ان بسیجی نخاعی ،نزد آن کشاورز پیر و محروم
شهید داده،پیش ان مادر داغدیده،پیش ان رزمنده ای که وقتی جبهه بود خانه اش
به سرقت رفت و ان شهید بی نام که مادری به امید اینکه پسرش است به مزارش می
رود.و قلبش با قطره ای چند از اشک آرام گرفته و از نگرانی هایش می گوید و
از ویترین های رنگی و مشتریان رنگی ترش ،که عقاید فرزند شهید و دوستانش را
به مسخره می گیرنددلخور بود و ناراحتش کرده بود و از احیای کرسی ضد انقلاب و
نوشته برخی مجلات گله داشت و بالاخره از این تسامح فرهنگی که گریبان گیر
بازماندگان شده بود پیش ان شهید شکایت کرد و اشک ریزان از اخلاص تو گفت
که:بی ریا و پاک و مخلصانه رفتی و هرگاه حرف می شد می گفتی :من که کاری
نکردم امیدوارم که مردم از من راضی باشند ما شرمنده مردمیم.
آری انها کسانی بودند که در میکده عشق مست مست شدند .از خود گذشتند و به خدا رسیدند چه مبارک رسیدنی از اسارت تن و جان رها شدن و بر مناره های بلند تکبیر ایستادن و اینانند که در سوگشان ملائک می گریند.
شما رفتید تا اسلام زنده بماند از جان خود گذشتید و رفتید و حتی لحظه ای هم فکر نکردید ممکن است روزی شما را فراموش کنند
.شهدا می دانیم که اگر یک بار دیگر زنده شوید و به اینجا بیائید حتی یک
لحظه هم طاقت ماندن ندارید.اینجا دیگر کسی از شلمچه و جزیره مینو و هشت سال
جنگ سخن نمی گوید دیگر اینجا کسی از جهان آرا و شهید دوران و شهید همت
یادی نمی کند هر چه بود تمام شد آیا شما باور می کنید جزیره مجنون با تمام
مجنون هایش فراموش شده است.
خوشا به حال شما که دیگر اینجا نیستید تا نابود شدن نسل جوان سرزمین خود را در منجلاب فساد ببینید شما رفتید و چه زیبا به سوی خدا عروج کردید شما و همه مردان واقعی در این هشت سال عشق بازی از میان ما رخت بربستید و رفتید.
اما
با این وجودحال نوبت ما شده است نسلی از جنس آفتاب .نسلی که جنس چادرشان
عوض نشده و همان جنس چادر زهراست.همان نسلی که در گیر و دار این همه
رنگارنگی ها رنگ عوض نکرده اند ..همان نسلی که امروز کسی را دارد که همه
چیز را برایشان می گوید کسی را دارند که فرمان بدهد و آنها اجرا کنند ومی
دانند اگر در این راه هم جان بدهند آسمانی می شوند .اما ما کسی را داریم که ناقوس های ایمان و تقوا را به صدا در می اورد و آگاهمان میکند و ندای 
الهی سر می دهد.
آری او رهبر زمان ما است اما نه ((حجة ابن الحسن العسکری))بلکه مردی از سلاله او ،مردی که صاحب الزمان او را به رهبری مان منصوب کرده و حکم ولایتش از آسمان رسیده است.
نمی دانیم آیا در طنین صدایش العجل العجل را می شنویدو آیا در پیشا نی اش سبحان الله سبحان الله را که نقش بسته می خوانید .آیا در اطرافش صدای بال ملائک را می فهمید ،آیا فرشی از عرش را ،در زیر پایش می بینید،اگر می فهمید پس برایتان هنوز هم ((در باغ شهادت باز،باز است))
سر سپردگی و دل سپردگی تنهاترین وظیفه ماست تا اسلام را به منجی بسپاریم و در زیر لوایش سرود ((ما مسلمانیم و مسلمان می میریم))را سر دهیم.
امام رضا علیه السلام در پاسخ نامه ای که از فلسفه و علل تشریع نماز پرسیده بودند، چنین فرمود :
علت تشریع نماز این است که بنده به ربوبیت پروردگار توجه و اقرار داشته باشند و مبارزه با شرک و قیام در پیشگاه پروردگار ، در نهایت فروتنی و اعتراف به گناهان و تقاضای بخشش از معاصی گذشته و نهادن پیشانی بر زمین ، همه روزه انجام پذیرد و نیز هدف این است که انسان همواره هشیار و متذکر گردد، گرد و غبار فراموش کاری بر دل او ننشیند، مست و مغرور نشود، خاشع و خاضع باشد. همین توجه او به خداوند متعال و قیام در برابر او ، انسان را از معاصی باز می دارد و از انواع فساد جلوگیری می کند.
امام رضا علیه السلام در مورد سایر دست آوردهای نماز فرمود: نماز و مداومت یاد خدا در شب و روز سبب می شود که انسان مولا ، مدبر و خالق خند را فراموش نکند و روح سرکشی و طغیانگری در برابر خدا بر او غالب نیابد.
شب شام غریبان حسین است
تمام عرش در دامان حسین است
دگر این شب سحر از پی ندارد
که خورشید جهان بی سر حسین است...
